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人與自然和諧共生的價值意蘊

  當今世界無論是在政治、經濟方面,還是在社會發展、環境保護方面,都正面臨著何去何從的歷史選擇,迫切需要一種合理發展理念提供給世人,以便能夠指導人類社會走出發展困境。黨的十九大報告提出的堅持人與自然和諧生的基本方略,正好回應了當今國際社會普遍關切的重大問題,對人類與世界何去何從的問題給出了積極的應對方案。因而,人與自然和諧共生具有廣泛的價值意蘊,不僅關乎中國人的命運,同樣也關乎世界的命運。深入研究人與自然和諧共生所蘊含的價值內涵,對于正確處理人與人、人與自然、人與社會的關系無疑具有現實價值。

  人與自然和諧共生的世界觀價值

  從根本上說,西方現代性社會危機首先是世界觀危機,西方社會對世界觀的碎片化理解使他們對整個世界缺乏一種完整的根本看法,不知道如何正確地對待自然世界,也缺乏正確行動的信念。因此,破解人類面臨的生存困境,首先在于解決碎片化的哲學傾向,建構一種完整的新型世界觀,以指導人們對人與世界的關系形成正確的看法。人在世界中的位置不同,對待自然的基本態度、所承擔的道德責任,以及改造自然界的方式也不盡相同。從人類社會發展的歷史向度來看,對人在世界中位置的設定有兩種基本形態:一是將人擺置在自然之下,形成自然神圣的宇宙本體論;另一是將人擺置在自然之上,形成了人本主義世界觀。然而,無論是宇宙本體論,還是人本主義世界觀,均屬于人與自然關系的“主奴式”建構。當今生態哲學中的人類中心主義和非人類中心主義仍然沒有走出這一窠臼。

  人與自然和諧共生的提出,代表了當代中國共產黨人為了克服生態危機而作出的理性而明智的選擇,表達了對人與自然是一個生命共同體的根本看法。也就是說,人與自然和諧共生具有世界觀的意義,這種新型世界觀超越了人與自然“主奴關系”結構,建構起人與自然的平等正義秩序。因為“人與自然是生命共同體”,表明人不在自然之下,也不在自然之上,而是在自然之中。人與自然融為一體,就徹底消解了人與自然的“主人”與“奴隸”,“中心”與“邊緣”結構,從而建構起人與自然在價值地位上平等正義的關系秩序。當且僅當人與自然平等時,才有真正意義上的人與自然和諧;當且僅當人與自然平等和諧,才能帶來人與自然的共生共榮。人與自然和諧共生的理念落實到人的行動上,轉化成為人們行動的信念,必然會形成“尊重自然、順應自然、保護自然”的道德態度,生成既對自己負責、亦對自然負責、“像保護眼睛一樣保護生態環境,像對待生命一樣對待生態環境”的道德責任,產生既要創造更多物質財富和生態產品滿足人民日益增長的美好生活需要,又要還自然以寧靜、和諧、美麗的行動方式。由此,人與自然和諧共生作為生態文明的世界觀,具有普遍性意義,理應成為人類行動的綱領。

  人與自然和諧共生的發展道路

  歐洲的文藝復興運動揭開了西方近現代社會發展的序幕,使得西方社會發生轉型而走向了工業化發展道路。歐洲的文藝復興運動反對中世紀廣泛流行的禁欲主義,積極倡導物欲滿足和感官快樂。在物質豐饒中縱欲無度,便成為西方現代性社會的濫觴。就此而言,西方的工業化道路本質是只讓人活而不讓自然活的現代人存在方式,屬于現代性社會的精神氣質之一。然而,西方生態危機發生之后,反對現代性,實現經濟零增長,實現地方自治,回歸到傳統鄉村社會,走小國寡民之生活的道路,又成為后現代主義濫觴。

  工業社會奢侈的生活方式造成了嚴重的生態危機,必然遭到社會正義的廣泛批評。但是,退回到傳統鄉村社會,過一種刀耕火種的物質貧乏生活,為了讓自然美麗而剝奪人的正常需求,又違背了人對幸福生活追求的意愿和權利。人類何去何從,成為當代世界不得不嚴肅回答的問題。黨的十九大報告中提出走“人與自然和諧共生的現代化”之路,就為人類社會發展謀劃了一條合理而可行的道路。人與自然和諧共生的現代化表明,人類需要繼續行進在現代化的道路上,去實現人類的普遍幸福和人類的普遍解放。我們必須清醒地看到,追求幸福是人類的普遍權利,而且就全世界來說還有很大一部分人沒有擺脫貧困,中國也還有一部分人仍然處于貧困之中,人類的普遍幸福并沒有實現,人類還需要進行現代化建設。“既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也要提供更多優質生態產品以滿足人們日益增長的優美生態環境需要”。但是,走現代化道路必須克服西方工業社會造成的只讓人享樂而讓自然死亡的弊端,“堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”。這條道路完全不同于傳統社會自然環境美好而人的生活貧乏的道路,也不同于現代社會奢侈浪費而自然環境遭殃的道路,它吸收了它們各自的優點,保證人類生活幸福,又讓自然環境美麗和諧,因而具有傳統社會和西方現代性社會不可比擬的優越性。由此可以確認,人與自然和諧共生的現代化必然成為人類社會發展所必須遵循的道路。

  人與自然和諧共生推動綠色發展

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本文標題:人與自然和諧共生的價值意蘊
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